|
旅から旅です。 前回の続きです。 問屋「最近なぁ、加賀友禅がえらい人気があるんや、知ってるか？」 悉皆「はい、存じております。染だけの友禅の着物でっしゃろ？」 問屋「そうや、うちでも扱こうてるんやけど、これがよう売れるんや。」 悉皆「はぁ、それで？」 問屋「あの加賀友禅ってなぁ、落款が入っているやろ？」 悉皆「はぁ、入ってますけど、あれは、なんかイヤ味ですなぁ。」 問屋「あぁ、今まで、京友禅では、あんな落款みたいなもんは、恥ずかしいから、入れへんもんな。」 悉皆「そうどす、第一、京都では全部、分業やさかいに、入れようが、おへんがな。」 問屋「そやな、衽に入りきらんほどの職人がこの着物に関わっているさかいにな。」 悉皆「そうどす、図案、下絵、糊置、彩色、地染め、縫い、金加工、その他もろもろの職人からハンコもろて来んならん。まるで、判取り帖やがな、はっはっは。」 問屋「あのな、笑い事やないんやで。すまんけどな、この訪問着にな、落款入れてほしいんや！」 悉皆「エェッ！そんなアホな！今も言いましたやんか。落款を入れようがないて。」 問屋「そこを、まげて、入れてくれ。ほな、たのむで！」 問屋悉皆さん、困りました。最初の図案家から最後の刺繍、金加工までの職人のハンコを入れるわけにもいかず、首を捻りつづけました。 そして、ついに、決断を下しました。 「しょうがないな、染色作家をでっちあげな、しゃあないがな。名前はなににしようかな？あっ、そや！露雲にしよ、なんとなく、染色作家らしいがな。」 当時、彼は住宅ローンに苦しんでいました。さて、問屋悉皆さんは、ハンコ屋さんで、落款を作って、豪華絢爛たる訪問着の下前の衽に、落款を入れました。 そして、再び、問屋さんに行きました。 悉皆「入れてきましたで。これで、よろしおすか？名前は露雲と書いて、ろうん、どす。」 問屋「あぁ、エエ名前やがな。そやけど、イヤな時代になったな。消費者が着物の良し悪しを仕事で見んと、落款の有る無しで見るようになるのかなぁ。」 悉皆「ほんまどすな。そのうち、安もんの着物にも落款が入るようになるのんと、違いますやろか？これは一体誰やねん、というような落款が蔓延るような、そんな予感がしますな。」」 問屋「あぁ、そうなったら、どんなしょうもない着物も作家もんの逸品呉服になるなぁ。」 悉皆「どちらにしても、これからも、落款入れんならんのどすか？」 問屋「そういうことや。それが時代のニーズや。ま、適当に入れといてぇな。」 こういう会話の果てに京友禅にも落款が入るようになりました。それからの推移は、みなさんもご存知かとは思いますが、型染めの小紋にまでヤヤコシイ、読めないような落款が入るようになりました。そのヤヤコシイ落款を消費者が有難がって（多分、名の有る作家だと思って）下前の衽に来るように仕立ててくれとおっしゃいます。そんなことをしたら、あとあとの為にならないことをご存知じゃないのです。 この長い物語を読んで、どのように思われましたか？加賀友禅はひとりの職人さんが、すべての染め工程をひとりで仕上げられます。 そういう意味では、加賀友禅は絵画の世界で言えば、落款入りの日本画のようなものです。 いっぽう、京友禅は複数の巨匠に描かせた絵画のようなものです。たとえば、唐子人形の模様で言えば、こちらをピカソに、あちらはルノワールに描かせて、背景の山々はセザンヌに描かせ、空はモネという具合です。まぁ、どんな絵になるか、もしくは、あなたがたに好きだと言ってもらえるかどうかは、定かではありませんが。 どうか、落款の有る無しで、着物の良し悪しを判断するのでなく、その着物の本質的なものを見て、着物を見てください。 お願いします。（旅） |